Oxum salva o mundo

Nos primeiros dias do mundo em Ilé Ifé os òrìsà se cansaram de servir a Òlódùmarè.

Eles começaram a resistir aos decretos do Senhor do òrun e até mesmo chegaram a tramar a deposição de Òlódùmarè no òrun e no ayé.

Eles achavam que não precisavam de Òlódùmarè e que, como o Senhor do òrun estava tão distante, eles poderiam simplesmente dividir a dor ou os poderes entre si e as coisas seriam muito melhores assim.

Quando Òlódùmarè travou o vento desta atitude, o Senhor do òrun agiu de forma simples e decisiva:

Ele simplesmente reteve a chuva do ayé.

Logo, o mundo ficou possuído por um projeto surpreendente, o solo tornou-se seco e rachado, as plantas secaram e morreram sem água.

E não demorou muito para que todos no Ayé, os òrìsà e seus filhos começassem a morrer de fome.  Depois de um curto período de tempo, as barrigas roncando e os rostos pálidos começaram a falar mais alto do que o orgulho e rebeldia.

Eles decidiram por unanimidade ir a Òlódùmarè e pedir perdão na esperança de que isso traria a chuva de volta ao mundo.

Mas eles tinham um problema: nenhum deles teria como alcançar a distante casa de Òlódùmarè.

Eles mandaram todos os pássaros um por um tentar a viagem, mas todos falharam, ficaram cansados muito antes de chegar ao palácio do Senhor do Òrun.  Começou a parecer que toda a esperança estava perdida.

Então, um dia, o pavão, que era na realidade Òsún, veio a oferecer seus serviços para salvar o mundo da seca.

Mais uma vez houve revolta geral e risos com os òrìsà contemplando a ideia deste pássaro vaidoso e mimado empreender tal viagem.

“Você pode quebrar uma unha”, disse um deles.

Mas o pavão persistiu e como eles não tinham nada a perder, eles concordaram em deixá-la tentar.

Assim, o pavão voou na direção do oòrun (sol) e do palácio de Òlódùmarè.  Ela cansou da viagem, mas ela continuou a voar cada vez mais elevado, determinada a alcançar o Senhor do órun e salvar o mundo.  Indo ainda mais alto, suas penas começaram a se tornar desgrenhadas e pretas a partir do calor  fulminante do sol e todas as penas de sua cabeça se queimaram, mas ela continuou voando.

Finalmente, através da vontade e da determinação, ela chegou às portas do palácio de Òlódùmarè.  Quando Òlódùmarè veio sobre ela, teve uma visão patética, ela havia perdido muito de suas penas e as que permaneceram eram negras e desgrenhadas.  Sua forma outrora bela, agora era corcunda e sua cabeça era careca e coberta com queimaduras por voar tão perto do oòrun (sol).

O Senhor do òrun teve pena dela e trouxe-a para o palácio onde ele tinha comida e água e suas feridas foram tratadas.  Ele perguntou por que ele tinha feito uma viagem tão perigosa.  Ela explicou o estado do planeta e passou a dizer a Òlódùmarè que ele tinha vindo em risco de sua própria vida para que seus filhos (a humanidade) pudessem viver.

Quando Òlódùmarè olhou para o mundo e viu o olhar melancólico de Òsún, era óbvio que tudo o que ela tinha dito era verdade.  O Senhor do órun, em seguida, virou-se para o pavão, que agora era o que chamamos de abutre, e disse que seus filhos seriam poupados desta dor e ordenou que a chuva começasse a cair de novo.

Então Òlódùmarè olhou profundamente nos olhos de Òsún e em seu coração, então anunciou que por toda a eternidade, ela seria o Mensageiro da Casa de Òlódùmarè e que todos teriam que respeitá-la como tal.

Daquele dia em diante neste caminho, ela se tornou conhecida como Ikolè Òsún, o mensageiro da casa de Òlódùmarè.

E a partir daquele dia o caminho de Òsún conhecido como Ibù Ikolé foi reverenciado e se tornou associado com seu pássaro, o abutre (urubu).  O abutre, em seguida, retornou ao ayé, trazendo com ele a chuva, onde se encontrou em grande regozijo.  Como convém a uma rainha ou Ìyálodè, ela graciosamente absteve-se de lembrá-los de suas piadas e abusos como ela, podia se ver a vergonha em seus rostos.  É por isso que, sempre que uma pessoa tornar-se iniciada como um sacerdote em nossa religião, não importa em qual òrìsà ela foi iniciada, ela deve primeiramente ir ao rio e dar conta do que está fazendo a Òsún, A Mensageira de Òlódùmarè.

Maferefún Òsún

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1 ciclo

Fonte: O Candomblé

Um comentário sobre “Oxum salva o mundo

  1. É interessante observar que na caminhada humana, desde o mais remoto ancestral, o homem não conseguiu qualquer forma de explicação para sua gênese e proteção em suas empreitadas que não tivessem explicações em forças que estavam acima delas e fora de sua compreensão. Os historiadores vão observar essa influência do mito com maior acerto a partir dos séculos VI e V -A.C. com a civilização grega e seus deuses; a civilização egípcia; a civilização mesopotâmica e muitas outras, para não dizer todas.É curioso observar a especificidade de cada povo quanto ao seu modo de caminhar com os seus deuses que se renovam a cada ciclo ou de acordo com o seu desenvolvimento, onde os mitos não deixam de existir, mas se renovam com um novo padrão ( o eterno retorno ). Nos dias atuais, estamos como órfãos dessas forças, que existem, mas numa forma muito fragmentada. Nesse momento não existe no inconsciente coletivo essa forma mítica coesa que seja um sustentáculo e estímulo para uma grande jornada. Na entrevista feita a Joseph Campbell antes de sua morte, o repórter pergunta qual seria o grande mito para o século XXI e que serviria como uma coesão para os homens: nesse momento é mostrada a imagem da Terra vista da Lua com todo seu esplendor azulada. A imagem é lindíssima e por um momento fiz uma reflexão sobre sua unicidade e indiferença quanto a separações, ideologias e todas essas mazelas em que vivemos. Naquele instante senti que a grande mãe Terra, protetora, mantenedora, sim,poderá muito bem ser o grande mito desse milênio e que ninguém em sã consciência poderá afirmar que ela não está ciente de tudo que necessitamos para nossa vida. Os prognósticos quanto a sua sobrevivência não são auspiciosos. Para mim corre a impressão de estar envolvida por uma aura satânica, mas com certeza ela dará o seu jeito.

    Obrigado.

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